Пыпин А.Н. о теории "официальной народности"

ПЫПИН Александр Николаевич (1833-1904), российский литературовед, академик Петербургской АН (1898). Труды в духе культурно-исторической школы о русской литературе 18 и 19 вв., о жизни и творчестве В. Г. Белинского, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Н. А. Некрасова, о зарубежных славянских литературах.

   Так как брожение 20-х годов происходило от поверхностного воспитания и вольнодумства, заимствованного из иностранных учений, то следовало обратить особое внимание на "воспитание" молодых поколений, дать силу в воспитании "истинно русским началам" и строго удалять из него всё, что бы им противоречило. На тех же началах должна была основаться и вся государственная и общественная жизнь.
   Сущность состояла в том, что Россия есть совершенно особое государство и особая национальность, непохожая на государства и национальности Европы. На этом основании она отличается и должна отличаться от Европы всеми основными чертами национального и государственного быта: к ней совершенно неприложимы требования и стремления европейской жизни. В ней господствует наилучший порядок вещей. Согласный с требованиями религии и истинной политической мудрости...
   В религиозном отношении Россия поставлена в положение не сходное с европейским, исключительное и завидное. Её исповедание заимствовано из византийского источника, верно сохранившего древние предания церкви...
   Россия и во внутреннем своём быте непохожа на европейские народы. Её можно назвать вообще особою частью света. С своими особыми учреждениями, с древней верой, она сохранила патриархальные добродетели, мало известные народам западным. Таково, прежде всего, народное благочестие, полное доверие народа к предержащим властям и безукоризненное повиновение; такова простота нравов и потребностей, не избалованных роскошью и не нуждающихся в ней. Наш быт удивляет иностранцев и иногда вызывает их осуждение. Но он отвечает нашим нравам и свидетельствует о неиспорченности народа. Так, крепостное право (хотя и нуждается в улучшении) сохраняет в себе много патриархального: хороший помещик лучше охраняет интересы крестьян, чем могли бы они сами, и положение русского крестьянина лучше положения западного рабочего.
   Европа, конечно, опередила Россию в цивилизации и науке, но зато Россия не знает их злоупотреблений и предохраняется от них. Высшие учебные заведения блюдут за тем, чтобы наука приносила только полезное, и запрещают всё, что может повести к вредным умствованиям. К нам не проникают извращённые умствования западных вольнодумцев, необузданные учения, которые нарушают в Европе общественное спокойствие, наполняют умы ложными теориями и неуважением к власти и порядку. Тот же авторитет строго карает у нас случающиеся нарушения правил и пресекает их вредное действие.
   На этом основании Россия процветает и наслаждается внутренним спокойствием. Она сильна своим громадным протяжением. Многочисленностью племён и патриархальными добродетелями народа. Извне она не боится врагов. Её голос решает европейские дела, поддерживает колеблющийся порядок. Её оружие, миллион штыков. Может поддержать это влияние, и ему случалось наказывать и истреблять революционную крамолу.
   О внутреннем порядке дел было такое же представление. Его основы не могли подлежать сомнению. Управление утверждается на всеобщем, всестороннем и исключительном попечении власти о благе народа. Устройство государства не представляет никакого деления властей…и никакой борьбы одних частей нации или сословий против других, - всем, напротив, назначено определённое место, и над всеми возвышается один руководящий авторитет...

Даты: 19  в.
Источник: ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ.Сост.Понька Т.И., Саврушева К. Ц. [http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/hist-index.html]

Опубликовано в INTERNET: 2003, август