Российский герб

   История гербов уходит своими корнями в глубь столетий, когда наследники княжеских династий получали вместе с престолом родовой знак, который был запечатлен на шлеме, перстне, зерцале и даже на домашней утвари. Родовое древнее русское дворянство и явилось той основой, откуда начала свое шествие российская геральдика.
   Ее исследователи единодушно относят появление государственного герба к царствованию великого князя Иоанна III, окончательно избравшего символом государственной власти — двуглавого орла. Издревле для выбора символических знаков государства использовали фигуры различных животных, птиц, рыб, оружие, предметы быта и сельского хозяйства. Российская эмблема воспринималась однозначно: Орел — царь птиц, его сила и зоркость служили непререкаемым символом мужества и проницательности. Одна голова орла обращена на Восток, другая — на Запад при едином теле — едином правлении.
   Тогда же, в конце XV столетия, вместе со всероссийским гербом утвердилось и изображение Московского герба — всадника с копьем в руке. Столичный герб органически соединился с двуглавым орлом прежде всего в печати великого князя Иоанна III. Предания по-разному трактуют эмблему стольного града и его уделов. Одни полагают, что изображение на гербе отражает событие, взятое из Жития Святого Георгия, — «освобождение им царевны Аи от змея». Другая версия предполагает, что на гербе изображен великий князь, борющийся со злом (драконом). В деловых бумагах прошлого герб называли «ездец», т.е. всадник.
   Впервые всадник на монетах и печатях, как доносит до нас история, появился еще при сыновьях Дмитрия Донского. Человек на коне стал одним из популярных атрибутов далекой эпохи, причем он изображался в трех видах: с соколом, мечом и копьем. В особом почете у наших предков был мирный всадник. Ведь охота с соколами была широко распространена в княжеских вотчинах. Более того, всадник с птицей стал отождествляться со святым мучеником Трифоном. В силу благочестивого характера русских людей этот образ был особенно ими почитаем, однако многолетние войны с ханскими ордами и другими завоевателями послужили тому, что после освобождения Руси от татаро - монгольского ига всадник с копьем более прочно утвердился в атрибутике той поры. Образ Святого Георгия Победоносца — защитника Отечества, Воина небесного — стал окончательно гербом Московского государства.
   Из ранних книг о Российской геральдике известно сочинение Курелича, призванного из Венгрии в царствование Алексея Михайловича , который выпустил в 1673 г. книгу на латинском языке «О родословии Российских великих князей и государей». Весьма примечательным был рукописный труд боярина Матвеева Артамона (сохранился ли он до наших дней?) под названием «Всех великих князей Московских и всея России самодержцев персоны и титлы и печати».
   Деятельность Петра I в развитии многих отраслей хозяйства, науки и просвещения общеизвестна. Не остался в стороне преобразователь и от устройства и упорядочения геральдики. В одной из записей он со знанием дела преподносит нам историю происхождения герба. «Сие имеет начало свое оттуда, когда Владимир, монарх российский, свою империю разделил 12 сынам своим, из которых Владимирские князья возымели себе сей герб св. Егория, но потом царь Иван Васильевич, когда монархию от деда его собранную, паки утвердил и короновался, тогда орла за герб империи российской принял, а княжеский герб в груди оного поставил».
   Российский двуглавый орел, продолжая традиции православной Византии, символизирует собой незыблемость и верность православия с той древней поры, когда Россия стала его хранительницей и преемницей. Грудь орла защищена щитом с иконным изображением Св. Георгия Победоносца — защитника Отечества, борющегося со змием. В этом гербе отразилась постоянная борьба добра и зла, Христа и Антихриста, постоянная борьба русского народа со всемирным сообществом, вот уже которое столетие направляющим усилия на развал страны, на искоренение православия, на порабощение народа и разбазаривание недр. И еще один немаловажный символ — три короны над двуглавым орлом, которые означают единую связь трех дружественных славянских народов — русских, украинцев и белорусов. Скипетр и держава в лапах орла — царские регалии, служащие воплощением государственного порядка и верности закону.
   После переворота 1917 г. исторические символы русского народа были варварски уничтожены, оболгана история и порушена вера предков, некогда охранявшая наше Отечество. Надуманные символы новой власти долго не продержались, в них не было святости, не было связи поколений. Может быть, возвращение двуглавого орла со Святым Георгием Победоносцем, обращение к родным истокам нашей истории даст возможность сохранить державу и навести в ней порядок.