§ 13. Черты дохристианского быта русских славян.
По нашим
понятиям, государство, в котором мы живем, имеет право и в то же время обязанность карать виновных за преступления и проступки и по
возможности предупреждать всякое нарушение порядка и права. Вор или убийца
отыскивается и наказывается независимо от того, просят об этом или не просят потерпевшие от него люди. В древнейшее дохристианское
время было не так. Князья не имели ни склонности, ни возможности вмешиваться в
общественную жизнь и поддерживать порядок, когда к ним не обращалось за этим
само население. Преступление тогда считалось «обидою», за которую должен был
отплатить, «отомстить», сам обиженный или его род. Человека защищал не князь,
а свои, близкие ему, люди; за убитого «мстили» отец, братья, дяди, племянники.
Обычай «кровной мести» и вообще «мести» был так крепок и широко распространен,
что его признавало даже тогдашнее законодательство. Иначе и быть не могло в
таком обществе, где княжеская власть была гит? слаба, где князь бывал
иноплеменником и жил, окруженный дружиною таких же иноплеменников-варягов.
Наподобие того, как варяжская дружина со своим конунгом-князем составляла
особое сообщество среди славян, и сами славяне имели такие же особые союзы и
сообщества. Они жили или родами, или общинами; в других случаях они сами
устраивали дружины и торговые товарищества в городах. Человек, принадлежавший
к какому-нибудь союзу или входивший в какое-нибудь сообщество, пользовался
защитою рода, общины, дружины, товарищества и мало надеялся на князя. Лишенный
же покровительства своих близких, прогнанный из какого-либо сообщества,
человек становился беззащитным, потому что никто не считал себя обязанным
прийти к нему на помощь: его можно было, по старому выражению, «убити во пса
место» и остаться без всякого наказания и возмездия. Такие беспризорные и
беззащитные люди назывались изгоями (от того же корня, как и слово «гой»: «гой
еси» значило: будь здрав, будь жив); изгои были как бы «изжитые», выкинутые
вон из жизни люди.
Родовой быт первоначально вел людей к обособлению. Роды жили замкнуто,
чуждались один другого и враждовали один с другим. А между тем каждому роду
было необходимо со стороны добывать невест для браков своих родичей. Отсюда
возник обычай добывать их насилием и хитростью, посредством «умычки», или
увоза. Впоследствии этот обычай смягчился: если невесту «умыкали», то по
предварительному с нею уговору. В то же время возникли и другие способы
заключения брака: жених мирно приходил за невестою и выкупал невесту у ее
рода, уплачивая «вено». Кое-где, — там, где нравы были мягче, — брак подходил
ближе к нашим обычаям: невеста приезжала в дом жениха, и за нею привозили ее
приданое. Но так бывало, по словам летописца, только у полян. В прочих же
местах семейный быт отличался грубостью, тем более что везде существовал
обычай многоженства. Предание говорит, что сам князь Владимир до крещения
своего тоже держался этого обычая. Положение женщины в семье, особенно при многоженстве,
было очень нелегко, о чем свидетельствуют народные песни. В них горько
оплакивается судьба девушки отдаваемой или продаваемой в чужой род.
В языческое время на Руси было лишь одно общественное различие: люди делились
на свободных и несвободных, или рабов. Свободные назывались мужами; рабы
носили название челядь (в единственном числе холоп, роба). Положение рабов,
очень многочисленных, было тяжко: они рассматривались как рабочий скот в
хозяйстве своего господина. Они не могли иметь собственного имущества, не
могли быть свидетелями в суде, не отвечали за свои преступления пред законом.
За них ответствовал господин, который имел право жизни и смерти над своим
холопом и наказывал его сам, как хотел. Свободные люди находили себе защиту в
своих родах и сообществах, холоп мог найти себе защиту только у господина;
когда же господин его отпускал на волю или прогонял, раб становился изгоем и
лишался покровительства и пристанища.
Таким образом, в языческом обществе княжеская власть не имела той силы и
значения, какое имеет государственная власть теперь. Общество делилось на
самостоятельные союзы, которые одни лишь своими силами охраняли и защищали
своих членов. Вышедший из своего союза человек оказывался бесправным и
беззащитным изгоем. Семья, при обычае многоженства, умычки и покупки невест,
имела грубый языческий характер. Рабство было очень распространено. Грубая
сила господствовала в обществе, и человеческая личность сама по себе в нем не
имела никакого значения.
Под влиянием христианства языческие порядки на Руси начали заметно смягчаться.
История России
Историки России
История Урала
История Оренбуржья
Курс лекций
Планы практических занятий
Тесты
Художественная литература
Советы и рекомендации
Учебные вопросы
Литературные задачи
Биографические задачи
Проблемные задания
Библиотеки
Документы
Хронология
Исторический календарь
Архив
Ссылки
Карта проекта
Автор
Обновления
Титульная страница